Les allant-de-soi
Toute
conversation repose sur une interprétation de ce que dit l'autre.
Les allant-de-soi se partagent entre un locuteur et un auditeur.
C'est
un non-dit partagé par un nombre restreint de personne, un non-dit
qui repose sur un savoir préalable.
Exemple
: quand j'étais enfant, j'appréciais beaucoup cet endroit.
Pour
comprendre ce à quoi fait référence "cet endroit",
il faut indubitablement que le ou les auditeurs soient présents.
En effet "cet endroit" perd tout son sens sorti de son contexte.
En
dehors de celui-ci, il faudrait pour lui rendre sa signification, préciser
que "cet endroit" implique le lieu où le locuteur et l'auditeur
sont actuellement, à savoir, dans l'exemple qui nous concerne, le
jardin des Tuileries.
Ces
allant-de-soi permettent d'alimenter une méthode systématique
et cohérente d'interprétation.
Tout
comme l"allo" téléphonique est phatique, il ne signifie rien
en lui même mais signale simplement qu'il y a quelqu'un qui a décroché
le téléphone après que la sonnerie ait retenti et
que ce quelqu'un sait se servir de l'appareil qu'il vient de prendre en
main.
Les
allant-de-soi constituent de fait la cohésion du groupe.
La réflexivité
A
tout moment, pour chaque membre du groupe social, la situation où
il se trouve lui est transparente. Non seulement il est parfaitement conscient
de ce qui se trame autour de lui mais à chaque instant, il se situe
dans ce contexte, il s'y voit évoluer, il juge de sa propre qualité
de membre par la manière dont il l'assume et de sa compétence
à l'exercer dans telle ou telle situation.
Par
exemple, àl'adage "nul n'est
méchant volontairement", il faut au contraire opposer la certitude
que le sujet sait très bien qu'il est un salaud potentiel, avoué,
patenté ainsi que le prouvent les écrits de Sartre. (13)
Mais
la réflexivité est essentiellement l’idée selon laquelle
le sujet qui s’exprime apporte autant sinon davantage d’informations et
de renseignements sur ce qu’il est lui-même que sur l’objet de son
discours.
L'accountability
"Les
études ethnométhodologiques analysent les activités
quotidiennes des
membres
comme des méthodes qui rendent ces mêmes activités
visiblement-rationnelles-et- rapportables-à-toutes-fins-pratiques,
c'est à dire descriptibles (accountable), en tant qu'organisation
ordinaire des activités de tous les jours."(14)
Compte
tenu du refus du raisonnement par induction qui caractérise l'ethnométhodologie,
il nous faudra voir comment les membres d'un groupe social éphémère
observent et rationnalisent, de façon à pouvoir rapporter
les différentes péripéties de la situation vécue.
On ne peut donc dissocier ces méthodes d'observation et de rationnalisation
de la notion même de membre.
(13)Jean-Paul
SARTRE, Le mur, Gallimard, 1939
(14)HaroldGARFINKEL,Studiesinethnomethodology
, Englewoodcliffs, 1967,
Préface
in Alain Coulon, L'ethnométhodologie, Que sais-je ?, PUF, 1987,
p38